大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于隋唐玉器在裝飾材料上的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹隋唐玉器在裝飾材料上的解答，讓我們一起看看吧。
隋唐五代玉器有以下特征：
1，紋飾多樣化，富有多種文化特征。以唐代而言，首次出現(xiàn)了植物紋圖案，常見的有各類花卉瓜果，并且出現(xiàn)了飛禽走獸、人物紋飾等，富有濃厚的生活氣息。最重要的特點(diǎn)是在花、鳥、獸等器物邊緣飾有細(xì)密而較長(zhǎng)的陰刻直線，給人一種栩栩如生的感覺。
2，工藝多樣化，相互融合學(xué)習(xí)。鏤雕，透雕，高浮雕，陰刻，嵌寶工藝，多姿多彩。
唐代女性的首飾從佩戴部位上可分為頭飾、耳飾、頸飾和手飾等幾大類。從材質(zhì)上分，有玉石、金銀等類。首飾不僅用于裝飾，還體現(xiàn)了佩戴者的身份地位等。唐代首飾中，以簪、釵、玉梳背、步搖、釧為最常見。
唐代婦女往往在高聳的發(fā)髻上插戴梳背、步搖、發(fā)釵、發(fā)簪等玉發(fā)飾。玉梳背、玉步搖、白玉簪、插玉梳是唐代女性流行的時(shí)尚妝。
唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤(rùn)。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后，就是唐代盛行的纏枝圖案。 唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。
這個(gè)時(shí)期吸收印度和伊朗文化，并融入我國(guó)文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹繡、陶俑及服飾之中，充分體現(xiàn)出來。
大唐寶印是一種古代的印章，用于官方文件和重要文件的蓋章。它是唐朝時(shí)期的一種特殊印章，通常由皇帝或高級(jí)官員使用。大唐寶印的蓋章具有法律效力，代表著皇權(quán)和權(quán)威。它的使用是一種象征，顯示了政府的正式認(rèn)可和授權(quán)。大唐寶印的制作精美，通常由貴重材料制成，如黃金、玉石等。它在歷史上具有重要的文化和藝術(shù)價(jià)值，也是研究唐朝政治和制度的重要文物。
大唐寶印是用于印制和保藏地藏寶印的。
地藏寶印是唐代時(shí)期金喬覺在九華山一帶聲名大顯，被當(dāng)時(shí)的皇帝唐肅宗賜給了他一枚金印，名為“金地藏”。到了公元719年，金喬覺再次來到大唐，在蕪湖的赭山之南建立了茅屋進(jìn)行修行，這就是廣濟(jì)寺的起源。后來金喬覺又前往九華山，在這里聲名大顯，成為一方名僧，連當(dāng)時(shí)的皇帝唐肅宗都被他打動(dòng)，在公元757年賜給了他一枚金印，稱為“金地藏”。廣濟(jì)寺方丈并不認(rèn)識(shí)這名老僧，但老僧似乎對(duì)他很熟悉，直接讓他第二天清晨到長(zhǎng)江邊上“接印”，此后就把此印保存在廣濟(jì)寺，好好保護(hù)，不要再丟了。第二天清晨方丈準(zhǔn)時(shí)來到長(zhǎng)江邊，果然看到一只巨大的烏龜馱著金塊狀的物體上岸。方丈趕緊走近查看，發(fā)現(xiàn)這個(gè)“金塊”果然是失傳多年的地藏寶??！上面有“地藏利生寶印“六個(gè)字，正是當(dāng)年唐肅宗賜給金喬覺那一枚。方丈不敢怠慢，趕緊把地藏寶印帶回廣濟(jì)寺珍藏起來，此后地藏寶印便保存在廣濟(jì)寺中。
隋唐時(shí)期玉辟邪（貔貅·）
隋唐開始進(jìn)入封建社會(huì)后期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，但玉器出土甚少。而玉辟邪實(shí)物竟未發(fā)現(xiàn)。然故宮博物院藏唐代白玉狻猊類似于辟邪之特點(diǎn)。該狻猊（高3.5厘米，寬5.7厘米）質(zhì)地溫潤(rùn)如羊脂，鬣毛長(zhǎng)卷頭小，雙目圓睜怒視前方，引頸伏地，長(zhǎng)尾上卷，似在伺機(jī)獵捕。與唐鏡上奔馳跳躍的狻猊不同，處于跳竄前靜止的一瞬間，既保持籽料的原形（不破形），又啟發(fā)人們的想象，表現(xiàn)手法上極為成功。
到此，以上就是小編對(duì)于隋唐玉器在裝飾材料上的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于隋唐玉器在裝飾材料上的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
